我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；

为君王和一切在位的，也该如此，

使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。

(提前2:1-3)

为印度代祷

放眼列国，无论自然灾害、政治纷扰、经济衰退、污染问题似乎已接近二十世纪初科技革命前和二十世纪末亚洲经融风暴时的水准。但感谢主，在一切的变动和威胁中，永生神的智慧和权能仍然托住万有！那永远不变坐在宝座上的羔羊，看着他苦的功效，便心满意足。惟愿幅员广大、人口众多的印度，将有许许多多的人因着历世历代圣徒的代祷和忠心的摆上，认识救赎主使罪得赦免，并得着因认识耶稣基督而得的义。

洪水肆虐

印度每年皆遭洪水肆虐，不禁让人疑问，印度政府究竟是否确实投注了足够的资源和心力在水患防治之上。我们从政府的数据得知，早自年印度政府即开始制定防洪政策。年始更设立独立的主管机关，针对此导致重大人员伤亡和财产损失的自然灾害进行研究和制定相关政策进行防治。简单来说，洪灾防治最主要的四个面向为：洪灾预测、通报和疏散机制、防洪工程和复原工程。

一直以来天气预测对世界各国而言都是极具挑战之事，虽然透过不同的卫星和预测模型或许不难掌握气流的变化并可能的降雨量，但难以预测的是当气流遇到地貌之后的变化、洪水冲积后泥沙的含量和地表河流渠道对水量的承载度。加上印度幅员广大，东、南、西、北、中各部在地貌和天气型态上有极大不同，因而难以制定统一的防洪政策。

此外，水库管理单位对疏洪时间和水量排放预测的精准度，蓄水池、疏洪道、防坡堤和水利工程的质量是否达到政府所订的标准，洪水感测系统是否正常运作（年印度控制审计局的报告指出，原定个洪水感测系统仅有56个完成安装，且其中60%无法正常运作），以及通报系统和疏散机制在不同主管机关间和在中央与地方间的配合度（例如：水库泄洪的通报是否给予中央和地方政府足够时间执行疏散计划和建立临时安置所），都是决定洪灾影响程度大小的关键因素。整体而言，印度政府投注在灾后复原的预算远远超过灾害防治预算。洪灾一年复一年的肆虐似乎是必然的结果。

祷告：

主啊，我们为印度政府、民间各界和国际人道组织历年来对印度灾民来所伸出的援手，政府所设计帮助受灾区农夫复耕的保险制度和种子发放机制，并全体协助救灾的军警消和国际救援队向主感恩！

求主倾倒祢的怜悯和智慧在这片广大的土地上。帮助印度各级主管部会能有长远的眼光，能杜绝贪腐严格管制山坡地（矿、农和地产）的土地开发；也加紧补齐进度落后的各项防洪设施和感测系统，确实于每年雨季前疏通下水道和进行蓄水池、疏洪道、防波堤和水库的补强；同时辅助公私立研究单位建立长期防洪数据库作为拟定短、中、长期防洪政策的依据。

更求主保守印度北部、东北部、西部和西南部数以百万计的受灾百姓。施恩怜悯让天气尽快转晴，使得持续中的救灾行动能够顺利的进行，同时帮助救灾单位尽快集结发放基本物资，并提供基础医疗服务给各地的灾民。因洪水导致房屋倒塌的六十几万住户，求主让政府发放的救灾补助金能够快速的送达他们的手中，帮助他们在最短时间内重建家园。

求主医治所有因洪水导致伤残或失去亲人的所有灾民，因祢永远是那位有恩典、有怜悯，化咒诅为祝福的神！

医疗资源不足

印度医疗体系供需失衡的情况，在今年在比哈省（Bihar）儿童空腹过食荔枝导致脑炎致命的事件中格外被凸显出来，这极可能是执政党在本次国会会期中大刀阔斧改革印度医疗制度的原因之一。该法案计划以国家医疗委员会（NationalMedicalCommission）取代过去的印度医疗委员会（MedicalCouncilofIndia）。然而部分现职医生对该法案中政府将根据所研拟的标准就地合法初级和预防性医疗人员以舒缓专科医生沉重负担的条款表达强烈的质疑，并声称将在印度医学会网络的集结下持续进行全国性的罢工。

印度医疗部估计印度整体医疗缺口至少仍需七到八年以上时间才能达到世界卫生组织所订（每千人拥有一位医生）的标准。政府除考察本国现存的民间保健医疗模式，也参考了其他国家的系统与制度，除一方面希望借此法案规范民间初级和预防性医疗的执业范围，同时建立社区医疗系统提高整体医疗普及率，以减少偏乡地区人口不必要的伤亡。另一方面也希望借此规

范私立医学院的学费标准，矫正私立医学院长年超收学费，导致医疗体系的联合垄断和系统性腐败的乱象，确保更多有心济世但财力有限的年轻学子能顺利求学并就业，同时也遏止仅有富人能享有良好医疗服务的社会不公现象。

代祷：

天父，在印度部分落后省分，一方面因为教育程度难以提升，另一方面因为家乡医疗基础建设不足，导致许多医学院毕业生难以返回本乡实习或就业，此结构性问题是导致偏乡医疗缺口扩大的主要因素，祢都知道。

求主赦免印度不认识你，不知道你的罪，为印度政府祷告，求主帮助主政者能以更专业的角度，充分考察印度整体医疗需求和其他国家的不同，采集现有医疗体系和社工人员所累积的信息进行分析，能接纳参酌国内外研究机构和国际组织的研究和建议，制定出具可行性的阶段性调整方案。一方面使得现有医疗从业人员感到被尊重，同时规划出符合偏乡医疗需求的执行计划或社区保险的模式，逐渐降低偏乡长久以来因财务和医疗资源缺乏所导致的不必要伤亡。

主啊，为印度医疗社工的增加和广泛卫生教育的实施代祷，这二个领域无疑是所有发展中国家在疾病防治和增进基本照护智能的二大盲区。求主超然行作，帮助印度主管机关和医疗机构跳脱现有思维与限制，朝发达国家的行列前进。

宣教需要

目前印度估计有超过十万名全职服事者，然而受过完整装备的服事者占整体比例仍低。除了一方面神学毕业生投入服事的比例逐年降低。另一方面，在城乡信主后委身全职事奉的服事者比例逐年增加。因而在地的装备中心将成为信徒和服事者得着装备的主要途径。特别在少数族群聚集地区，“在地装备中心”对福音有效广传有着显著的成效。

鉴于我们在奥迪沙（Odisha先前的Orissa）二次大逼迫中的经验，我们深刻体认门徒训练和工人装备的重要性。如果未受过教育的信徒和第二、三代基督徒缺乏基础的门徒训练，信徒属灵生命的成长将呈现停滞；同样的，当本地的工人无法持续接受装备，以至于能有效带领信徒作主门徒，教导他们如何操练属灵生命，一旦生活中的困苦和逼迫再次发生时，群羊有可能在信仰上流离失所。

祷告：

我们为受逼迫的印度的基督徒祷告，赐下策略，帶领他们在相对自由的城市，宣教士能在各基督徒集中省份和地区建立训练中心是目前最有效的宣教。在印度的每个事工，不仅能在各级执政掌权者面前有恩宠，更能得着足够的资源于最需要的地区建立装备中心，有效装备主工人和信徒，同时成为地方上教育和社会服务的出口。使印度进入复兴，彰显祢荣耀的名。祷告奉主耶稣的名，阿们！

“….因她以为那应许她的是可信的。（希11:11）

（大水/洪水不断带给印度灾难的原因。.8.14印度当地新闻news，印度家人提供。）

十八世纪一位德国伯爵封地中名为「主的守望」（Herrnhut）的庄园，发生了奇妙的事，因着为九个小女孩祷告造成的大复兴，影响百年…

复兴前因：几世纪逼迫，新教徒流散离乡

曾经发生在十八世纪一位德国伯爵封地（Herrnhut主护村）的事，竟然影响了基督教百年的全球宣教。

古欧洲的摩尔维亚和波希米亚现位于捷克中西部地区。第七、八世纪时，当地的人先后从希腊教会和罗马教会得着福音。十五世纪初叶，当时罗马教廷，教士奢侈贪婪、教会虚伪腐败，波希米亚改教领袖约翰胡司（JohnHuss）展开了一波改革行动，胡司因传讲福音而被当时的罗马教会处火刑殉道（年），此地从此变成逼迫圣徒，令人畏惧的地方。当时仍然忠于福音的人需经常躲避逼迫，他们一度聚集在波希米亚东北部肯瓦（Kurlwald）山谷中的一个村庄里，度过一段比较平安的生活。到了年，这群被称为「基督之律法的弟兄们」建立了教会，人称「联合弟兄会」（UnitedBrothren）。

年，欧州史上版图最大的显赫王朝哈布斯堡（habsburg）摄政要求这群新教徒加入天主教，由于不愿放弃新教信仰而遭逼迫，此时的弟兄们已经过长达几世纪的逼迫，许多人用他们的血，印证了所作的见证。他们遭监禁、受苦待、被充军，不得不抛家别乡，离开故土，于是摩拉维亚弟兄会的领袖大卫（ChristianDavid）就为他们寻找避难的地方。

昔日摩拉维亚大复兴的基地位于现今德国、波兰、捷克三国边境上。

复兴基地：主的守望庄园

德国萨克森侯国的亲岑多夫伯爵（NicolausLudwigZinzendorf）在大卫的请求下，不顾家族的反对，欢迎这群逃亡者，于是大卫从摩拉维亚陆续带领那些愿意撇下一切的人，约二百余人在此住下。亲岑多夫安排他们居住的村庄，名叫「主护村」（Herrnhut）。此处便成为各宗派基督徒的避难所，更是摩拉维亚弟兄会向全球扩展的基地。主为他们预备了这个避难所，在那里他们的教会又得以更新……。

复兴起因：为九个小女孩祷告引发的复兴

摩拉维亚流传千古的大复兴，起因于九个小女孩；曾经历过这次圣灵洗礼的弟兄姊妹却没有一个人说得清楚年8月13日究竟发生了什么事？他们只说「我们不知道那是在天堂里，或是仍在人间」……

以年的8月13日为高潮的摩拉维亚大复兴，事情是发生在亲岑多夫伯爵带领了九名（年龄在十至十三岁）小女孩，他对她们的灵性感到忧心，也费心教导她们，但无论向她们讲论多少关于主耶稣基督的事，这些教导似乎都无法深入她们的内心。在心灰意冷的时候，他就借祷告以火样般至极的热情，恳求恩主将他的恩典和祝福赏赐给这些孩童。

灵火焚烧

这位当时才二十九岁的德国贵族，为了这几个小女孩的悔改而屈膝在主面前，心力交瘁地不停祷告，甚至泉涌般的泪水满襟；这次的祷告发挥了巨大的功效，也是日后赐生命与能力之圣灵动工的开始。不仅是亲岑多夫伯爵，许多弟兄自动相约要时常在赫特堡（Hutberg）聚集，同心祷告并歌颂赞美神。」

8月5日，伯爵和十二到十四位弟兄通宵祷告，全场与会者都大得感动。8月10日是主日，若特（Rothe）牧师在主护村主持聚会时，觉得自己被一股出于主的奇妙而无法抗拒的能力所淹没，他整个人俯伏在神前，在场的全体会众也浑然忘我地跟着他俯伏下来。他们就在这种心境下，祈祷唱诗，哭泣恳求。年8月13日，施恩恳求的灵浇灌在主护村的会众身上。当时刹那间临到全会众的，是一种与基督紧靠在一起的感觉，而且大家感觉是一致的，甚至连身在二十里外的两位会友，虽然不知道聚会的情况，竟也同时深深体验到同样的祝福。他们无法说得清楚当时的境况，只能说好像在天上，或仍在人间与主相连。

不懈祷告与寰宇宣教

那天过后，一个意念临到一些弟兄姊妹心中，他们觉得有必要拨出固定的时间来祷告。大家对8月13日那天祷告的祝福记忆犹新，并且相信恒切祷告必得到上帝的应许，大家都深深感到渴望与主倾心吐意。

于是，24位弟兄姊妹推动从午夜到午夜的二十四小时不间断祷告，每天日夜二十四班，每班一小时轮流祷告，由大家抽签决定班次。很快地就有更多人加入这个代祷阵容，甚至有些灵性痛悔的孩童中，也自动展开类似的计划。不分男童或女童都同样感受到一股强烈祷告的渴望，听着孩子们的祷告你能不深为感动简直是不可能的施恩叫人恳求的灵当时倾倒在这些孩子们身上，并且满有果效，难以形容。这情景真的可以说是天上的喜乐临到主护村的会众中间；大家都浑然忘我，抛开世上短暂的事物，一心只渴慕在天上与基督他们的救主同在，享受永远的福分。

这始于年的祷告会，其后延续了一百年。这祷告到后来带出宣教行动，就是把基督的救恩传扬给全世界各地的异教徒，包括丹麦向维京人、西印度群岛的原住民、格陵兰的爱斯基摩人、圣多马岛的黑奴等。其影响力到苏里南、非洲黄金海岸、南非、到北美的印地安人、南美的牙买加，甚至后来由约翰卫斯理、怀特腓所带动影响英美的大觉醒，也深受摩拉维亚弟兄们的影响。

这一群被视为「无学问的小民」，从年到年的二十八年间，共派出了位宣教士，他们多是自费的，到达目的地还需自给自足，他们中间有陶匠、木匠、作坟墓的工人，足迹达全球各大洲十多个国家，有人曾问要前往拉布拉多（Labrador）宣教的弟兄，是否准备妥当，他立刻回答说：「明天有一双鞋子，我就可以动身了。」他们携妻带子全家行动，可以死于斯、葬于斯。他们在二十年间所作的，胜过英国国教及更正教在过去二百年所作的。到了二十世纪的年，摩拉维亚差会，已差派了三千位宣教士，并且宣教士与信徒的比例是一比十二。

主啊！求您将燃烧摩拉维亚复兴的灵，也同样浇灌在全球的众教会中，成为普世宣教的祝福！（取自于好消息电台）

诗篇:6「你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊、爱你的人必然兴旺。」

以弗所书2:14-15「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」

诗篇:1「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」

以赛亚书2:2-3「末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。3?必有许多国的民前往，说：「来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。」

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