按：上两期我们推送了关于社会艺术史的文章，它们表明，艺术史积极地向其他学科汲取营养，成为了一门非常开放的学科。社会艺术史自其诞生便是社会学与艺术史结合的产物。本期，我们将视野投向更开阔的领域，谈一谈艺术史家们经常涉猎的另一门学科——文化史。这篇文章是著名艺术史家哈斯克尔的代表作《历史及其图像》的第七章内容。哈斯克尔对文化史的历史极为熟稔，他以艺术与历史的关系为主线，从文化史的创建人伏尔泰写到威廉·罗斯科。本文分为两节，第一节主要叙述伏尔泰及其先辈们，第二节叙述威廉·罗斯科及其学术友敌。由于篇幅较长，我们将文章分为上下两部分推送，上部分对应第一节，下部分对应第二节。

文化史的诞生（上）

哈斯克尔撰

孔令伟译

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在着手撰写《罗马帝国衰亡史》(TheDeclineandFallofRomanEmpire)之前数年，吉本(Gibbon)一直惦记着去描写美第奇家族的时代——伏尔泰曾把这个时代挑选出来，列为欧洲文明的四个伟大高峰之一。但是，吉本很快放弃了这个念头，有趣的是（当然，以伏尔泰的主张来看，这完全不足为奇），早在年，威廉·罗伯逊(WilliamRobertson)——一位吉本之前的“哲人型”英国历史学家，在欧洲享有盛誉——就已然产生了一个与此极为类似的想法。罗伯逊的《苏格兰史》(HistoryofScotland)出类拔萃、成就非凡，在思考下一个研究领域时，他想对莱奥十世(LeoX)的时代作一番描述。然而，大卫·休谟(DavidHume)的一封来信好像给他当头浇了一瓢凉水。后者切中肯綮地问道：“你该如何从那些伟大的雕刻、绘画、和建筑作品中汲取知识呢？这个时代正是因此而与众不同。”[1]这个问题很贴切，同时也令人惊奇，因为长期以来，莱奥十世时代一直是以文学复兴闻名于世，而不是以当时欣欣向荣、盛大恢宏的视觉艺术见称——而且，只要愿意，基本上任何一位早期历史学家都会不假思索地反对这一特性。实际上，当罗伯逊本人撰写著名的《查利五世统治史》(TheHistoryoftheReignofCharlesV)第一卷时（他用这本书代替了对莱奥十世时代的研究），他除了说视觉艺术是“从罗马帝国覆亡到16世纪初，反映欧洲社会进步的一抹风景”之外，其他和艺术有关的内容几乎只字未提。

休谟在《英格兰史》(HistoryofEngland)中也回避了视觉艺术，这当然用不着大惊小怪，但是，他写给罗伯逊的那几句话却是意义非凡，因为这意味着，如果不去考虑视觉艺术，那么某个历史时期也不可能得到充分讨论。这些话表明，历史写作的观念在当时那几年已经发生了决定性变化。从一个更大的层面上讲——尽管不算太直接——这种变化应归因于伏尔泰对历史研究所作的雄心勃勃的论断。

伏尔泰的箴言是：只有当历史研究首先







































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