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翻了一下过去的天阅读计划

时间已经过去了6年

从大学到现在工作

读书是我始终坚持的一件事

甚至成为一种习惯

我整理了过去的一些记录

欢迎大家查看

第九十六天#一百天阅读计划

—书籍—

《大好河山可骑驴》

—作者—

王这么

天阅读计划的最后五本书了，书名：大好河山可骑驴、杜甫的五城、金色时光、罗摩桥、寻人不遇。

这些年我看的书主要分这么几类，历史/游记/人文/小说/人物传记，等阅读计划结束后，会在书架上分类，根据作者和年代等延伸，做一个阅读倾向的推荐文稿，再做下一步的打算。

“在路上阅读”是我一直以来着力的方向，拍的行游视频写的日记和地点文集也积累了很多“人文旅行”的经验，当然，这是我未来的职业规划，读书和行游要放在一起，所谓见路非路，既见因果。读当地发生过的历史、游人的感悟等等，书中作者的阅历在现实中得以诠释，当下包罗大众想表达的意义，要学的有很多，历史地理学的书籍、古建筑文化书籍、当地所遗留的人文及人物传记，在大的历史背景下针对目的地的探索等等。

大好河山可骑驴这本书写的是中国之美在宋朝，是一本将宋词解读，文人生活、历史事件相结合的人文随笔。

四十九岁的陆游骑驴入剑门关；欧阳修少白头，他早就明白，天命有多无情，人意有多卑微，声明有速朽；苏东坡，真正旷达之刃，俯仰天地间而无愧。

想要了解宋词中想要表达的感情，必须得知道背后的大历史环境，在中国历史上，我们并非一直沉湎于急功近利和粗燥，我们也有过从容、风流、精致与仁爱的宋朝，那是一个骑驴的时代。

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。《剑门道中遇微雨》陆游/宋

文化苦旅中余秋雨说，剑门是权力地图中的千古雄关，这样的雄关在中国成百上千。但消解他们的，只是雨，只是驴，只是征尘，只是酒痕。

再宏大的权力也留不住，只剩下与之相关的无言山河。英雄史诗也会变成文字存之于世，大地会有记忆。

南宋义士口中的南渡之恨，随着历史过往，早已云烟散去，但士大夫们把不同的人生感悟浓缩在宋词里，隐晦地表达着他们的喜怒哀乐，翻看过后，你发现无论时代怎么变迁，烦恼和愁苦一直都在，真情实意忠心耿耿也一直都在。

上一本书看的是林语堂的《苏东坡传》，他对王安石的评论有失偏颇，严正地指责王安石的变法是导致北宋国力耗竭的罪魁，可是宋朝的变迁真的是因为王安石的踌躇之志么？

大好河山可骑驴中写道“体制那么无情，那么险恶，为什么非要去掺和一脚呢？因为除了参与，你没有其他办法去实现一生的抱负，哪怕是堂堂正正，济世安民的抱负，你没有超越时代的想象力，去寻找在体制外实现这一切的通道。只能去赌一把，赌注是自己那单纯的初衷。”读到这儿，真的是被深深触动。

陆游、苏轼、辛弃疾、欧阳修、王安石...一个个文采飞扬的人物，为什么要变法？为什么又反对变法？为什么可以“召之即来挥之即去”？无非都是为了实现自己的家国情怀，在利己主义盛行的当代看起来似乎是很遥远、过于理想主义的概念，但从他们的词中，看到的那些个郑重和坚持，确实如作者所讲，那些句子，平时根本不在意，却在某些未曾预料的时刻，涌上心头，一句一句地敲击着你，让你有了宿命般的领悟。

元丰七年苏东坡移官汝州，顺道到金陵拜访了他的政治对手。王安石穿着野服骑着驴就来了，两人执手大笑。

苏东坡说恕我不恭，没有穿官服来见老宰相，王安石说礼法岂为吾辈设？后同游钟山，诗酒唱和。

送走苏东坡后，王安石怅然不乐数日。对人说：“不知道还要几百年，才能有这样的人物”。

多么希望宋朝之美能延续，可是后来岳飞送风波亭了，李光被发配海南岛了，连秦桧也死了，南宋求和的政策在皇帝的注视下执行着，金人的铁蹄不来，蒙古人最终还是要来的...

多么想时光停留在朱敦儒的记忆里，在洛阳的花与酒中沉醉，五陵年少不知梦，曾是惊鸿照影来，此刻我是李煜，我是东坡，我是宋徽宗，我是陆游，我更是朱敦儒，我是梦里偷欢的过客。

可奇谋无用，报国无门，这是朱敦儒内心最深的悲痛，北宋末年最后盛极的繁华，他悠游其中，且插梅花醉洛阳，那本是他，我们的人生。可他也爱山水，也爱这个国家啊！有多爱就有多失望，最后与秦桧扯上关系，在历史上弄了个晚节不保，无人说，也找不到人说，徒劳无功，徒劳无功啊！

历史的浪头滔天，又沉寂成死海无声，朱敦儒就是朱敦儒，他只是一个词人，一个隐者，既不能为英雄九死不悔，也不能真如神仙忘情，他和我们普通人一样，只适合在盛世逍遥，当时代的恶作剧一来，在挣扎中现出了内心的脆弱，不得解脱。

人已老，事皆非，花间不饮泪沾衣。如今但欲关门睡，一任梅花作雪飞。朱敦儒/宋

黄昏又是风雨，楼外角声残。万里东风，国破山河照落红。今古事，徒空悲，长恨夕阳西去，晚潮回。

第九十七天#一百天阅读计划

—书籍—

《杜甫的五城》

—作者—

赖瑞和

这本书是我在知乎里面搜索旅行与历史无意间挖掘到的宝藏，它的标题就是历史与诗意的结合，杜甫的诗《塞芦子》起首两句“五城何迢迢？迢迢隔河水。”何等气势！安史之乱后的大唐，杜甫借着诗歌表达对边事的建议。

作者赖瑞和，一名海外唐史研究者，博士论文选的是《唐代的军事与边防制度》我觉得那首诗更像一个引子，带领着一个研究唐史的学者访遍了自己想去追寻的城市乡村，并以此为题。

作者以火车为主要交通工具，遍游中国历史文化名城以及那些不知名的小镇，带着历史情怀，追寻历史的足迹。

这么说来，《杜甫的五城》简直像是我自己写的，哈哈，像是给自己脸上贴金，但他写的那些感觉，实在太亲切了。特别是我写过的大理行游，里面的内容居然也被人写过，漫游与寻踪，为了一块石碑，一处古迹，千里迢迢，跋山涉水非要亲眼见证的勇气和决心。边读边笑，是一种很熟悉的感觉。

作者说我想以一种沉静的笔调，细写火车旅行的乐趣和一些比较少人去的“非旅游热点”。

“云南大理市最吸引我的，不是什么下关风、上关花、苍山雪、洱海月，也不是崇圣三塔，而是鲜少人知道的《南诏德化碑》。”他绕着石碑走了一圈，用手轻轻触摸它的碑身，觉得自己仿佛在触摸南诏和唐代的历史，那么具体那么真实。他写：由于泰国人的祖先，据说来自南诏，所以泰国学者和研究泰国古代史的人，都对这块碑深感兴趣，听受碑人说，几个月前，一位泰国女教授知道碑还存在，没有在‘文革’中被毁，感动得很，几乎快哭了。

在现实中寻找历史的印迹，在历史中寻找与现实的连接，尽管当日的雄壮与今日的平淡之间的强烈已今非昔比。

这本书在豆瓣的简介上，第一句写着：这是一部与《文化苦旅》同时产生的游记散文。

但与文化苦旅不同，全书洋溢的行者情怀反而遮盖了史学家的本色，对一些史迹一笔掠过却对行程不厌其详，但书中那些琐碎的记录，总有一种牵引着你不断读下去的动力，我感到不解又不自觉地读着，直到读到：美国一位研究旅行文学的教授保罗福塞尔说，游记之所以吸引人，是因为它的主人翁是自由的，比一般读者自由，来去自如的。即使游记中的主角被困在甚么荒凉的小地方，游记本身骨子里还是在歌颂自由的。

他这种沉静的笔调弥漫全书，使得描述的苍茫历史更辽远、细碎琐事更客观、自我放逐心境更悠游。

读到他困居砂河的一夜，看到汽车招待所客房窗外，一大朵曼陀罗和一株杨柳在晨熙的微风中，一红一绿地轻轻摇曳，仿佛某一本明清中国画册里掉下来的一张画，他无声地吃着橘子罐头饮着大曲，心下觉得无比自由，行程全无定法，也无需担心错过宿头赶不上火车，倒想好好享受一下这个小城的淳朴和宁静。无论走或停，哪怕是滞留途中，也总淡看云卷云舒，那种对旅程似乎永远不会了结的深情与悠长感。读完后仍感到意犹未尽，我渴望像作者一样踏上一场随时可停可走的旅途。

《杜甫的五城》副标题是一位唐史学者的寻踪壮游。那么我这个宋史爱好者的行游我将它取名为《从汴梁到临安》，在我的下一次行游中，我打算从开封出发，随着南宋来到久违的杭州，恨不能一脚就能踩碎一块宋瓷，一次旅行就能找回百年前的踪迹，背包里有丰厚的历史积累以及冷静的无所指向的忧伤。

在晚上19点26分的时候，带上一本东京梦华录登上一趟开往临安的火车，火车缓缓地出站，在夜色中逐渐跑动起来，窗外飞驰而过的祖国大好河山，躺在卧铺上，枕着火车与铁轨碰撞时发出的有规律的声响，在祖国母亲的大地怀抱里，沉沉地睡去，等待明天新鲜未知的旅程……

而在这本书的最后，作者来到一个小县城，躺在破败的客运中心的旅店里，微近中年，诗酒行路，和他翻看了无数遍的唐史中流连此地的唐人在对饮，想起远在美国的妻儿，窗外月圆，如水般的月光流泻在地上。这时的他到底是寻觅归乡的游子，还是客居他乡的异人，他听到了李唐的召唤，自己和千年前的朝代有个约会。

从山上下来，想起李白晚年那种“孤云”般的心情，他的感觉也是轻轻淡淡的。回家后，写信告诉一个友人，说我今秋到过宣城，也去爬了李白的敬亭山。这位朋友很细心，说他恐怕也是“寂寞”的。

最后一段读下来，不禁差点落泪。

第九十八天#一百天阅读计划

—书籍—

《金色梦乡》

—作者—

伊坂幸太郎

前段时间，我在B站小片片说大片中无意间看到“金色梦乡”这部电影的解说，看完后长吸了一口气，在孔夫子旧书网上下单，买下了这本由伊坂幸太郎创作的书籍。

这本书的名称是披头士的歌曲GoldenSlumbers（金色梦乡），这首歌的创作背景披头士已名存实亡，但保罗麦卡特尼试图让四分五裂的乐队成员重新聚在一起，它是分别录制后，再经由保罗·麦卡特尼合成组曲而成，这不仅是为了致敬不死的摇滚，也倾注着他希望大家重归于好的愿望。（感觉有点像九把刀那本后青春的诗）

而金色时光就是这么一本关于友谊的书籍，故事中讲述了一个日本的“奥斯瓦尔德”，青柳雅春陷入一场杀害首相的政局中，他反抗、无奈、挣扎、奔跑，而在这一路中，旧时的老友从记忆深处齐齐冒了出来。

“人类最厉害的武器是什么，你知道吗？是习惯与信赖啊！”习惯与信赖，这两个词所代表的力量，其实就是青柳逃亡路上最大的支撑。习惯是丝丝入扣渗入生活的细节，而信赖则是情谊相照。说到情谊，在无风无雨的日子，看似稀薄，可当你突陷逃亡的泥泞沼泽时，友谊突然散发出时光魅力，你会被真正的打动。这两个词所代表的微小个体之间的友情与羁绊，恐怕才是小说最高潮迭起的核心所在。

岩崎英二郎说：“我当初看《辛德勒的名单》可也感动的一塌糊涂。面对遭受迫害的人，有人选择拯救，有人选择无视，我就是选择拯救的那一派；晴子说比起电视上那些手持话筒的家伙来，我更了解他，和女儿偷偷换好汽车电池，在那张青柳写的纸条我不是凶手，写下了”我知道”；父亲说从那小子光着屁股生下来那天，我就开始了解他了。他妈妈怀胎十月，对他了解得比我更深。他开始走路、开始说话，我都在旁边看着。我们相处了这么久，你们只不过才查了他两天而已，有什么资格发言？你听好了，我不是想去相信，我是知道。我知道他根本不是凶手。

为了澄清真相而身陷警察包围圈的青柳，在无数枪口面前缓缓举起了双手。一切的逃亡和希望，好像都要在此刻迎来终结。而一切的终结，却又都在下一秒，幻化成烟。青柳的前女友晴子艰难地按下了焰火的发射键，顷刻间，满城的焰火剥夺了所有人的视线，而主人公青柳也恰好凭借着这个人为创造的视觉空隙得以逃出生天。

那一刻，沉闷的音乐陡然一转，在我耳边，充斥着美好回忆的GoldenSlumbers（金色梦乡）随之而来。

晴子在仰面朝天的挣扎中对着焰火说：“跑吧，青柳！”

病床上的小野看着窗外升起的焰火大喊：“哟～燃起来！”

汽车里的森田在死前说着：“无论如何，活下去！”

还有轰大叔说的那句：“你们看那些烟火，总有不同的人在不同的地方观看。或许它们在眼前绽放的瞬间，某个老朋友也正在某处眺望着同样的景色。回忆啊，基本上就是通过那些一样的契机来复活的。既然自己想起来了，对方很可能也想起来了。”

活下去，只要活下去，就会有明年后年大后年再一起看烟火的那一天，不是吗？只要活下去，就会在哪天冷不防地想起那些曾经共同拥有过的回忆，即便不再是朋友不再是恋人，人与人之间的关系改变了不复存在了，但是当初那种被眷顾的心情，是不会被改变的。难道不是这样吗？即便是不会再见面的人，也是永存之人。

金色梦乡的歌词中有一句，Oncetherewasawaytogetbackhomeward我总有这样的想法，现在已经回不到过去了。但有一条路通往过去。有一条路通往未来。其实根本是同一条路，不是吗？

回不去的过往，永远是我们的金色梦乡。

在故事的结尾，青柳雅春低头看了看盖在左手的印章。是一朵可爱的小花，正中间还有字“做得非常好”。四周的人潮往来穿梭，只有青柳雅春仍停留在原地，像是被遗忘在了河流的中央。他再次看了看女孩消失的方向。为了让印章快些干，他将左手凑到嘴边，呼呼地吹了起来。

看到结尾真的忍不住大哭一场，太暖了，让男主角遭遇了几乎无解的困境，却又收获了人世间最美好的善意，讽刺和阴谋的包装之下是直击人心的善良，真是能让你看到发颤的阅读体验，你是个好人，就算被全世界通缉，也会有那么多人拼了命地帮你；你的清白，不需要你去呐喊，写在纸上，都会有回复；时间会给你一个结果，即使你变成了另一个人，你也依然享受着你的金色梦乡，那是你永远的家乡，开满了小红花。

第九十九天#一百天阅读计划

—书籍—

《寻人不遇》

—作者—

比尔·波特

看完这本书后，一百天阅读计划也接近尾声了。从年还在读大学的时候，读的第一本王小妮的《上课记》，陆陆续续读了很多好书，认识了很多作者，转眼6年时光已过去，当初的一个心愿随着时间的流逝竟成了内容的沉淀，丰富了我的业余生活，这是阅读带来的满足。所以，结束未尝不是一个新的开始呢？

你可以选择一部分书，用你余生来读完，但是书海无涯，好书实在太多太多了，一想到这些书籍，就像散落在天涯的漫天星辰，我就觉得我的余生充满了意义。

最后一本书籍我要留给“行走中阅读”，现在，让我们走进比尔·波特对中国古代诗人的朝圣之旅。

“寻人不遇”取自贾岛的寻隐者不遇：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”

童子指着眼前的高山说，师傅就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪？于是老比尔出发了！他带着美国最好的酒（用玉米酿制的波旁威士忌），从孔子的故乡曲阜出发，到济南（李清照、辛弃疾）往西安（白居易）经成都（杜甫、贾岛）赴湖北（李白、苏轼）湖南（屈原）绍兴（陆游）一路走到南方，陶醉于陶渊明、谢灵运的山水之中，最后到达浙江天台山诗僧寒山隐居之地，向每一位诗人敬一杯酒，在他们的旧址、墓前吟诵他们的诗词。

世事变迁，朝圣终究是对着自己心灵的圣殿。他想追溯的，其实是一千多年前那个波澜壮阔，瑰丽绚烂的文人世界啊。

豆瓣书评很多都写这本书写的像流水账，远不如他第一本《空谷幽兰》。刚开始读的时候我也是这么觉得的，行程规划确实用心良苦，但笔墨大多浪费在行旅的琐事上，此类文化之旅的乐趣不应该在怀想与追思中吗？但是读下去后，我决定闭上了我的嘴巴。

他和村民讲述他此行的目的，有人说这有什么用呢？可他并不这么认为，生命到底是为什么呢，他滔滔不绝的演说；他和村民一起在墓前背诵诗人的诗歌，然后一起笑了出来，头脑中涌现当时此情此景，鸡皮疙瘩从后背蹿起；

那个徐先生重修了屈原庙，复兴了明朝以来依然延续的骚坛诗社，在病床前和作者见的应该是最后一面了吧；

作者第一次旅行中断是因为要替朋友代班，离开前他造访了李白酒隐安陆，蹉跎十年之地，继续旅行在六个月之后，他来到了武汉黄鹤楼，在那个通讯方式落后，交通出行困难的时代，李白送孟浩然去广陵，朋友间基于一诺之言，于黄鹤楼见面，留下了千古名篇，这是穿越时间与空间的旅程。

于是我又看到了苏轼，我又看到了苏东坡，他的黄州，置身于长江之上，船桨的击水之声传来，抬头便是赤壁。

于是我又看到了李白在敬亭山上漫步，他最爱的还是宣城，那里有他的孤独。

有一次时间紧迫，着急赶路，忍痛错过了与刘禹锡的相会。在出租车路过墓地附近的时候，这种痛楚得到了宣泄，老比尔摇下车窗，把头探出窗外，对着山林田野大声吟诵了一首“秋风引”，此刻风声呼啸，顺带着把诗歌的音符传送过去。

他是多么热爱这些历史中的人物啊，他多么想置身其中，甚至连他骨折，即将导致第二次旅行中断，他还在安慰朋友：“这只是朝圣路上的一个小插曲而已，我仍然可以完成接下来的行程，到湖州后，我让大夫在我腿上打个石膏，我可以乘出租车继续进行我的古诗人巡礼，那样也省去了赶火车的麻烦了，我甚至可以拄着拐杖或坐着轮椅去拜访那些诗人。”他喋喋不休说个不听，我默默无言一声不吭，我在心里偷偷的说如果我是你，如果我是你！

（看完这段和同事出去吃饭，刚停好电瓶车，我就被一辆共享单车绊倒，啪的一跤，我摔在了地上。我总是会遇到这些和书中相同的画面，在苏州沧浪亭扭伤了脚想起了沈复字里行间的哀愁，在苍山清碧溪看了小男孩湿了鞋想起了徐霞客同样濯足沧浪，这些经历却让我更想了解曾经的历史，那些发生过的故事。）

三个月疼痛逐渐消失，老比尔继续带着他的威士忌，回到湖州接着进行他执着的中国古诗人巡访！勇敢的比尔.波特，他的词典里肯定没有服输二字。我继续跟着他翻山越岭，跋山涉水，邂逅了一位位古代诗人，朝圣的最后，他回到了自己的初心，最喜欢的禅宗诗人寒山和拾得身旁，被寒山引领进入中国诗歌大门的他，以“赤松”的笔名翻译了一系列诗集，才有后来这一系列的故事，阅读完整本书，竟有点意犹未尽的感觉。

突然想起在曲阜，比尔还专程去找李白和杜甫举杯夜话的石门山，一边观景，一边想象这两个伟大的诗人如何见面。

他说，我和这些古人都是朋友，所以我一定要到他们生活的地方，实地了解他们的状态，这样，我翻译他们的诗歌才会有生命力。

在这些地方，你会感受到你是真正在和古人对话，重新定义了我对人文旅行的看法，追求的其实是那种与历史同在的瞬间。

比尔和我一样，旅行过很多地方，他写的几本书，黄河之旅，从入海口一直到它的源头；古代丝绸之路以及彩云之南；还有品味江南风韵的江南之旅，写的都是对中国传统文化热爱。

我当初拍《行野无疆》，很大一部分是因为看了《望长城》纪录片的关系，我实在是太喜欢这部纪录片了，被那种粗糙，原始的生命力所灼痛！震撼！然后突然反应过来，原来，这就是文化的魅力。那个经历在后来很大程度的改变了我的人生。

脑海中一直留着一个画面，主持人焦建成站在一望无垠戈壁上，西风苍茫而凛烈，回望身后嘉峪关。

纪录片的配乐从耳边传来：“一次次走近你，不知道我在你身边，一次次离开你，才知道你在我心头。”像一击猛烈的鼓声一次次的撞击在我的胸口，时间总是飞逝而过，荒废了一片草原，堆积了一片沙漠，残了宏伟的宫殿，毁了万里长城的辉煌。王朝的兴衰消失在风里成为过往的尘埃，而那风中流传的歌，吟诵的诗却是永恒的。

那酝酿在喉头间的历史，喷薄出的是历史的沧桑变幻，是长城内外民俗文化的沉淀，是华夏文明千年的灿烂与辉煌。

比尔说，我所拜访的诗人们的墓地彼此之间竟有那么大的区别。有的简陋，有的宏伟，有的已经变成农人的耕地，而有的则成了乡村垃圾场。但他们的诗歌却流传下来，在那些甚至没有什么文化的农人的明灭烟火里鲜活着。那些诗并不会专属于富商或者高官，诗歌可以超越财富和权力，它直入人心，甚至能让人达到一种忘我的境界

比尔说，如果腿太痛了，我就读书。不禁让我笑出了眼泪，谢谢这位69岁老者的经历，给了我莫大的力量。

写完这篇书评，我将开启我的下一次行游，从开封到杭州，也就是行走在宋朝的岁月变迁—送汴梁到临安，未读万卷书，不作万里游，一百天阅读计划到此结束，谢谢大家这几年的观看，我们下次再会！

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